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[66] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Ecum. Impegnarsi per il bene comune prendersi cura, da una parte, e avvalersi, dall'altra, di quel complesso di istituzioni che strutturano giuridicamente, civilmente, politicamente, culturalmente il vivere sociale, che in tal modo prende forma di plis, di citt. Il significato vitale di questa indicazione di Ges circa "la sola cosa necessaria" bene applicato, nel documento Perfectae caritatis 6, proprio ai religiosi: "I religiosi, fedeli alla loro professione, lasciando ogni cosa per amore di Cristo (cf. Veritatis splendor (6 agosto 1993), 33.46.51: AAS 85 (1993), 1160.1169-1171.1174-1175; Id., Discorso all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite per la celebrazione del 50 di fondazione (5 ottobre 1995), 3: Insegnamenti XVIII, 2 (1995), 732-733. Principali traduzioni di "caritatis" in italiano: carit. 2. Il Signore Dio nostro l'unico Signore; amerai dunque il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza. Deve proteggere soprattutto l'uomo contro la distruzione di se stesso. enc. Nello stesso tempo, in alcuni Paesi poveri persistono modelli culturali e norme sociali di comportamento che rallentano il processo di sviluppo. per anche necessaria una ridistribuzione planetaria delle risorse energetiche, in modo che anche i Paesi che ne sono privi possano accedervi. 27. 10, 42), ascoltandone le parole (cf. enc. L'incetta delle risorse naturali, che in molti casi si trovano proprio nei Paesi poveri, genera sfruttamento e frequenti conflitti tra le Nazioni e al loro interno. La carit la via maestra della dottrina sociale della Chiesa. [24] Cfr Id., Lett. [2] Discorso per la giornata dello sviluppo (23 agosto 1968): AAS 60 (1968), 626-627. altres doveroso che vengano intrapresi, da parte delle autorit competenti, tutti gli sforzi necessari affinch i costi economici e sociali derivanti dall'uso delle risorse ambientali comuni siano riconosciuti in maniera trasparente e siano pienamente supportati da coloro che ne usufruiscono e non da altre popolazioni o dalle generazioni future: la protezione dell'ambiente, delle risorse e del clima richiede che tutti i responsabili internazionali agiscano congiuntamente e dimostrino prontezza ad operare in buona fede, nel rispetto della legge e della solidariet nei confronti delle regioni pi deboli del pianeta [121]. La verit, che al pari della carit dono, pi grande di noi, come insegna sant'Agostino [88]. 263-264. Questa visione rende oggi cos forte la mentalit tecnicistica da far coincidere il vero con il fattibile. Questa distinzione consentir alle organizzazioni sindacali di individuare nella societ civile l'ambito pi consono alla loro necessaria azione di difesa e promozione del mondo del lavoro, soprattutto a favore dei lavoratori sfruttati e non rappresentati, la cui amara condizione risulta spesso ignorata dall'occhio distratto della societ. Significato. La verit dello sviluppo consiste nella sua integralit: se non di tutto l'uomo e di ogni uomo, lo sviluppo non vero sviluppo. caritas, Caritas, caritatis sono le principali traduzioni di "carit" in latino. Ma la ragione oscurata dell'uomo a produrre queste conseguenze, non lo strumento di per s stesso. 75. Di questa unit la Chiesa segno e strumento [131]. La natura, specialmente nella nostra epoca, talmente integrata nelle dinamiche sociali e culturali da non costituire quasi pi una variabile indipendente. Egli in questo modo estendeva al piano universale le stesse richieste e aspirazioni contenute nella Rerum novarum, scritta quando per la prima volta, in conseguenza della rivoluzione industriale, si afferm l'idea sicuramente avanzata per quel tempo che l'ordine civile per reggersi aveva bisogno anche dell'intervento ridistributivo dello Stato. Anche nel campo degli acquisti, proprio in momenti come quelli che si stanno sperimentando, in cui il potere di acquisto potr ridursi e si dovr consumare con maggior sobriet, necessario percorrere altre strade, come per esempio forme di cooperazione all'acquisto, quali le cooperative di consumo, attive a partire dall'Ottocento anche grazie all'iniziativa dei cattolici. anche la ragione principale per cui quell'Enciclica ancora attuale ai nostri giorni. 12. "Pax optima rerum quas homini novisse datum est" (=La pace la cosa pi grande che sia stata data agli uomini di conoscere). Dopo oltre quarant'anni, dobbiamo riconoscere quanto questo percorso sia stato difficile, sia a causa di nuove forme di colonialismo e di dipendenza da vecchi e nuovi Paesi egemoni, sia per gravi irresponsabilit interne agli stessi Paesi resisi indipendenti. Orgogliosamente napoletano, da tempo emigrato consapevole, vivo da anni (e meravigliosamente) a Verona e sono il promotore dell'iniziativa DettiNapoletani. prima caritas poi caritatis significatofrasi dopo primo bacio. Posted on premenopausa e dolori ovaie In lettera ad un'amica. Una solidariet pi ampia a livello internazionale si esprime innanzitutto nel continuare a promuovere, anche in condizioni di crisi economica, un maggiore accesso all'educazione, la quale, d'altro canto, condizione essenziale per l'efficacia della stessa cooperazione internazionale. [99] Giovanni Paolo II, Lett. 25. 69. Non devono, quindi, essere trattati come qualsiasi altro fattore di produzione. Difendere la verit, proporla con umilt e convinzione e testimoniarla nella vita sono pertanto forme esigenti e insostituibili di carit. Tutto questo dell'uomo, perch l'uomo soggetto della propria esistenza; ed insieme di Dio, perch Dio al principio e alla fine di tutto ci che vale e redime: Il mondo, la vita, la morte, il presente, il futuro: tutto vostro! necessario un effettivo cambiamento di mentalit che ci induca ad adottare nuovi stili di vita, nei quali la ricerca del vero, del bello e del buono e la comunione con gli altri uomini per una crescita comune siano gli elementi che determinano le scelte dei consumi, dei risparmi e degli investimenti [123]. [67] Cfr Benedetto XVI, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2007, 5: Insegnamenti II, 2 (2006), 778. Lo sviluppo, il benessere sociale, un'adeguata soluzione dei gravi problemi socio-economici che affliggono l'umanit, hanno bisogno di questa verit. Populorum progressio, 41: l.c., 277- 278; Cfr Conc. La Coroncina; Un pensiero al giorno. Redemptor hominis (4 marzo 1979) 13-14: AAS 71 (1979), 282-286. B prep. Nell'Ebraismo, la carit considerata una forma di giustizia e viene definita Zedaqah. Non ci sono sviluppo plenario e bene comune universale senza il bene spirituale e morale delle persone, considerate nella loro interezza di anima e corpo. [5] Cfr Giovanni XXIII, Lett. Nel pensiero, in secondo luogo, che non sempre sa orientare convenientemente il volere. Analogamente, lo sviluppo dei popoli degenera se l'umanit ritiene di potersi ri-creare avvalendosi dei prodigi della tecnologia. Pacem in terris: l.c., 293; Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, n. 441. Primum nostrum transcendens subsidium est Dei, La nostra prima, trascendente risorsa la, Episcopi, veluti dispensatores sacrorum Ordinum, responsalitatem habent directam etiam de Diaconibus permanentibus, quos Coetus synodalis recognoscit sicut genuina Dei dona ad nuntiandum Evangelium, ad educandas communitates christianas adque promovendum in Familia Dei ministerium, In quanto dispensatori dei sacri Ordini, i Vescovi hanno una responsabilit diretta anche riguardo ai Diaconi permanenti, che l'Assemblea sinodale riconosce come autentici doni di Dio per annunciare il Vangelo, istruire le comunit cristiane e promuovere il servizio della, Revera principium fuit magni processus necessitudinum. Il fare cieco senza il sapere e il sapere sterile senza l'amore. Cos, si finisce per condannare non solo il modo distorto e ingiusto con cui gli uomini talvolta orientano il progresso, ma le stesse scoperte scientifiche, che, se ben usate, costituiscono invece un'opportunit di crescita per tutti. Ges, infatti, li am fino alla fine (Gv 13,1). prima caritas poi caritatis significatozone3 aspire 2020 prima caritas poi caritatis significato enc. LETTERA ENCICLICA CARITAS IN VERITATE DEL SOMMO PONTEFICE BENEDETTO XVI AI VESCOVI AI PRESBITERI E AI DIACONI ALLE PERSONE CONSACRATE AI FEDELI LAICI E A TUTTI GLI UOMINI DI BUONA VOLONT SULLO SVILUPPO UMANO INTEGRALE NELLA CARIT E NELLA VERIT. [disposizione a soccorrere chi ha bisogno del nostro aiuto materiale: mostrare c. verso i poveri] compassione, generosit, misericordia, piet. Su questo argomento la dottrina sociale della Chiesa ha un suo specifico apporto da dare, che si fonda sulla creazione dell'uomo ad immagine di Dio (Gn 1,27), un dato da cui discende l'inviolabile dignit della persona umana, come anche il trascendente valore delle norme morali naturali. ormai quasi impossibile immaginare l'esistenza della famiglia umana senza di essi. Nei Paesi economicamente pi sviluppati, le legislazioni contrarie alla vita sono molto diffuse e hanno ormai condizionato il costume e la prassi, contribuendo a diffondere una mentalit antinatalista che spesso si cerca di trasmettere anche ad altri Stati come se fosse un progresso culturale. Ci risulta da una serie di motivazioni metaeconomiche. = Devono essere erogati coinvolgendo non solo i governi dei Paesi interessati, ma anche gli attori economici locali e i soggetti della societ civile portatori di cultura, comprese le Chiese locali. In questa prospettiva, gli Stati sono chiamati a varare politiche che promuovano la centralit e l'integrit della famiglia, fondata sul matrimonio tra un uomo e una donna, prima e vitale cellula della societ, [112] facendosi carico anche dei suoi problemi economici e fiscali, nel rispetto della sua natura relazionale. Uno dei comandamenti principali dell'Ebraismo "Ama il prossimo tuo come te stesso" (Levitico 19:18[10]), a volte chiamato il Grande Comandamento. 15. Da questo punto di vista, gli stessi Organismi internazionali dovrebbero interrogarsi sulla reale efficacia dei loro apparati burocratici e amministrativi, spesso troppo costosi. 14me Congrs mondial de l'Union Internationale de Phlbologie" - 9-14 Septembre 2001; Rome. 23. Papa Benedetto XVI ha scritto un'enciclica dedicata alla carit, dal titolo Deus caritas est. Al pari di quanto richiesto da una corretta gestione della globalizzazione e dello sviluppo, il senso e la finalizzazione dei media vanno ricercati nel fondamento antropologico. Tutti gli uomini avvertono l'interiore impulso ad amare in modo autentico: amore e verit non li abbandonano mai completamente, perch sono la vocazione posta da Dio nel cuore e nella mente di ogni uomo. Lo sviluppo economico che auspicava Paolo VI doveva essere tale da produrre una crescita reale, estensibile a tutti e concretamente sostenibile. [77] Giovanni Paolo II, Lett. [71] Cfr Id., Lett. strumento primo e insostituibile del suo lavoro. Su questa via sar possibile perseguire quello sviluppo umano integrale che ha il suo criterio orientatore nella forza propulsiva della carit nella verit. L' allargamento del nostro concetto di ragione e dell'uso di essa [82] indispensabile per riuscire a pesare adeguatamente tutti i termini della questione dello sviluppo e della soluzione dei problemi socio-economici. Qui le politiche di bilancio, con i tagli alla spesa sociale, spesso anche promossi dalle Istituzioni finanziarie internazionali, possono lasciare i cittadini impotenti di fronte a rischi vecchi e nuovi; tale impotenza accresciuta dalla mancanza di protezione efficace da parte delle associazioni dei lavoratori. Italia: Il primo prossimo se stesso; Inghilterra: Charity begins at home [109] Paolo VI, Lett. [102] Cfr Congregazione per la Dottrina della Fede, Istruzione sulla libert cristiana e la liberazione Libertatis conscientia (22 marzo 1987) 74: AAS 79 (1987), 587. Per questo motivo, non solo necessario orientare commercialmente queste produzioni, ma stabilire regole commerciali internazionali che le sostengano, e rafforzare il finanziamento allo sviluppo per rendere pi produttive queste economie. Si tratta di un aspetto molto importante del vero sviluppo, perch concerne i valori irrinunciabili della vita e della famiglia [110]. Dal punto di vista economico, ci significava la loro partecipazione attiva e in condizioni di parit al processo economico internazionale; dal punto di vista sociale, la loro evoluzione verso societ istruite e solidali; dal punto di vista politico, il consolidamento di regimi democratici in grado di assicurare libert e pace. Questa pagina stata modificata per l'ultima volta il24 gen 2023 alle 21:13. [19] Cfr Benedetto XVI, Discorso alla Curia Romana per la presentazione degli auguri natalizi (22 dicembre 2005): Insegnamenti I (2005), 1023-1032. 18. Insieme al Figlio unigenito, possano tutti gli uomini imparare a pregare il Padre e a chiedere a Lui, con le parole che Ges stesso ci ha insegnato, di saperLo santificare vivendo secondo la sua volont, e poi di avere il pane quotidiano necessario, la comprensione e la generosit verso i debitori, di non essere messi troppo alla prova e di essere liberati dal male (cfr Mt 6,9-13). il danno che il supersviluppo [72] procura allo sviluppo autentico, quando accompagnato dal sottosviluppo morale [73]. carit s. f. [lat. 26. Questa libert riguarda lo sviluppo che abbiamo davanti a noi ma, contemporaneamente, riguarda anche le situazioni di sottosviluppo, che non sono frutto del caso o di una necessit storica, ma dipendono dalla responsabilit umana. L'accaparramento delle risorse energetiche non rinnovabili da parte di alcuni Stati, gruppi di potere e imprese costituisce, infatti, un grave impedimento per lo sviluppo dei Paesi poveri. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 82. Paolo VI nell'Enciclica Populorum progressio osservava che le cause del sottosviluppo non sono primariamente di ordine materiale. Per salvaguardare la natura non sufficiente intervenire con incentivi o disincentivi economici e nemmeno basta un'istruzione adeguata. Populorum progressio, 24: l.c., 269. Esso ci precede nella nostra stessa anima quale segno della presenza di Dio in noi e della sua attesa nei nostri confronti. La tecnica permette di dominare la materia, di ridurre i rischi, di risparmiare fatica, di migliorare le condizioni di vita. Questo principio assai importante per la societ e per lo sviluppo, in quanto n l'una n l'altro possono essere solo prodotti umani; la stessa vocazione allo sviluppo delle persone e dei popoli non si fonda su una semplice deliberazione umana, ma inscritta in un piano che ci precede e che costituisce per tutti noi un dovere che deve essere liberamente accolto. amore creatore, per cui noi siamo; amore redentore, per cui siamo ricreati. Oggi il quadro dello sviluppo policentrico. 50. fenomeno che impressiona per la quantit di persone coinvolte, per le problematiche sociali, economiche, politiche, culturali e religiose che solleva, per le sfide drammatiche che pone alle comunit nazionali e a quella internazionale. Vat. Sono argomenti strettamente collegati con lo sviluppo. In camera caritatis una nota locuzione latina la cui traduzione letterale nella camera di carit (o nella camera dell'amore) e il cui significato traslato "in un posto deve nessuno sia in grado di sentire"; la camera identifica il luogo nel quale si esercitava il potere e la caritas (in senso cristiano) rimanda a un atteggiamento amorevole verso il prossimo e, quindi, in . La maggiore forza a servizio dello sviluppo quindi un umanesimo cristiano [157], che ravvivi la carit e si faccia guidare dalla verit, accogliendo l'una e l'altra come dono permanente di Dio. [121] Cfr Id., Discorso ai partecipanti all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite (18 aprile 2008): Insegnamenti IV, 1 (2008), 618- 626. [61] Conc. Cos si pu riuscire a trasformare strumenti di per s buoni in strumenti dannosi. significativo che alcune cause di questa situazione fossero state gi individuate nella Populorum progressio, come per esempio gli alti dazi doganali posti dai Paesi economicamente sviluppati e che ancora impediscono ai prodotti provenienti dai Paesi poveri di raggiungere i mercati dei Paesi ricchi. Deus caritas est (25 dicembre 2005), 18: AAS 98 (2006), 232. certamente vero che il mercato pu essere orientato in modo negativo, non perch sia questa la sua natura, ma perch una certa ideologia lo pu indirizzare in tal senso. La mobilit lavorativa, associata alla deregolamentazione generalizzata, stata un fenomeno importante, non privo di aspetti positivi perch capace di stimolare la produzione di nuova ricchezza e lo scambio tra culture diverse. bene che le persone si rendano conto che acquistare sempre un atto morale, oltre che economico. La dignit della persona e le esigenze della giustizia richiedono che, soprattutto oggi, le scelte economiche non facciano aumentare in modo eccessivo e moralmente inaccettabile le differenze di ricchezza [83] e che si continui a perseguire quale priorit l'obiettivo dell'accesso al lavoro o del suo mantenimento, per tutti. Ecum. Si tratta di un impegno che non pu essere svolto dalle sole scienze sociali, in quanto richiede l'apporto di saperi come la metafisica e la teologia, per cogliere in maniera illuminata la dignit trascendente dell'uomo. Ma quando l'unico criterio della verit l'efficienza e l'utilit, lo sviluppo viene automaticamente negato. La vita pubblica si impoverisce di motivazioni e la politica assume un volto opprimente e aggressivo. [ca-ri-t] s.f. Manca, cio, un assetto di istituzioni economiche in grado sia di garantire un accesso al cibo e all'acqua regolare e adeguato dal punto di vista nutrizionale, sia di fronteggiare le necessit connesse con i bisogni primari e con le emergenze di vere e proprie crisi alimentari, provocate da cause naturali o dall'irresponsabilit politica nazionale e internazionale. Populorum progressio, 13: l.c., 263-264. Centesimus annus, 32: l.c., 832-833. La rilevanza di questo obiettivo tale da esigere la nostra apertura a capirlo fino in fondo e a mobilitarci in concreto con il cuore , per far evolvere gli attuali processi economici e sociali verso esiti pienamente umani. In camera caritatis una locuzione latina, dal significato letterale di nella camera di carit, con significato traslato di in un posto dove nessuno possa sentire.Il detto di origine medievale: la camera identifica il luogo in cui si esercitava il potere, e la caritas, da intendersi in senso cristiano, rimanda ad un atteggiamento di amore verso il prossimo quindi antitetico all . Carit nella verit, in questo caso, significa che bisogna dare forma e organizzazione a quelle iniziative economiche che, pur senza negare il profitto, intendono andare oltre la logica dello scambio degli equivalenti e del profitto fine a se stesso. In tal modo, conferiva un forte riscontro morale a questo obiettivo, quale aspirazione delle famiglie in tutti i Paesi del mondo. relazione tecnica ecobonus esempio. [] grattarolo pi famoso della capitale. Nella Costituzione pastorale Gaudium et spes i Padri conciliari affermavano: Credenti e non credenti sono generalmente d'accordo nel ritenere che tutto quanto esiste sulla terra deve essere riferito all'uomo, come a suo centro e a suo vertice [136]. Scriveva Paolo VI: Ci che conta per noi l'uomo, ogni uomo, ogni gruppo d'uomini, fino a comprendere l'umanit tutta intera [43]. Dopo il crollo dei sistemi economici e politici dei Paesi comunisti dell'Europa orientale e la fine dei cosiddetti blocchi contrapposti, sarebbe stato necessario un complessivo ripensamento dello sviluppo. Evangelium vitae, 18.59.63-64: l.c., 419-421. PROMOZIONE CARITAS PARROCCHIALI 13 IL PRINCIPIO DELLA CARIT NELLA SCRITTURA Msg. In essa si esprime il compito profetico dei Sommi Pontefici di guidare apostolicamente la Chiesa di Cristo e di discernere le nuove esigenze dell'evangelizzazione. Non si tratta solo di un terzo settore , ma di una nuova ampia realt composita, che coinvolge il privato e il pubblico e che non esclude il profitto, ma lo considera strumento per realizzare finalit umane e sociali. In questo modo possibile perfino migliorare i servizi sociali e di assistenza e, nello stesso tempo, risparmiare risorse, anche eliminando sprechi e rendite abusive, da destinare alla solidariet internazionale. In camera caritatis una locuzione latina, dal significato letterale di nella camera di carit, con significato traslato di in un posto dove nessuno possa sentire. Cavalieri della Carit. enc. 8-9: AAS 60 (1968), 485-487; Benedetto XVI, Discorso ai Partecipanti al Convegno Internazionale organizzato nel 40 anniversario dell' Humanae vitae (10 maggio 2008): Insegnamenti IV, 1 (2008), 753-756. 76. San Leucio: un grande esperimento di repubblica socialista! e-mail Togo (Africa): chevaliersdelacharite.togo@gmail.com. Ci, per, non deve far dimenticare che l'intero sistema finanziario deve essere finalizzato al sostegno di un vero sviluppo. II, Cost. 6. Per la Chiesa ammaestrata dal Vangelo la carit tutto perch, come insegna san Giovanni (cfr 1 Gv 4,8.16) e come ho ricordato nella mia prima Lettera enciclica, Dio carit (Deus caritas est): dalla carit di Dio tutto proviene, per essa tutto prende forma, ad essa tutto tende. Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana, Copyright Dicastero per la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2002, Compendio della Dottrina sociale della Chiesa, Discorso alla sessione inaugurale dei lavori della V Conferenza generale dell'Episcopato Latinoamericano e dei Caraibi, Discorso alla Curia Romana per la presentazione degli auguri natalizi, Discorso ai Partecipanti al Convegno Internazionale organizzato nel 40 anniversario dell' Humanae vitae , Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia, Discorso ai giovani al molo di Barangaroo, Messaggio in occasione della Giornata Mondiale dell'Alimentazione 2007, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2007, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2004, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2005, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2006, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2000, Discorso alla Pontificia Accademia delle Scienze Sociali, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2003, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 1990, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2008, Discorso ai partecipanti all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 1998, Discorso alle Autorit Civili e Politiche e al Corpo Diplomatico durante l'incontro nel Wiener Hofburg , Messaggio al Rettore Magnifico dell'Universit Cattolica del Sacro Cuore nella ricorrenza annuale della giornata, Discorso ai partecipanti alla seduta pubblica delle Pontificie Accademie di Teologia e di San Tommaso d'Aquino, Nota Dottrinale circa alcune questioni riguardanti l'impegno e il comportamento dei cattolici nella vita politica (24 novembre 2002), Discorso ai Membri della Commissione Teologica Internazionale, Discorso ai Presuli della Conferenza Episcopale della Thailandia in visita ad limina, Discorso al termine della Concelebrazione Eucaristica in occasione del Giubileo dei Lavoratori. La convinzione di essere autosufficiente e di riuscire a eliminare il male presente nella storia solo con la propria azione ha indotto l'uomo a far coincidere la felicit e la salvezza con forme immanenti di benessere materiale e di azione sociale. Mc. Nei Paesi ricchi nuove categorie sociali si impoveriscono e nascono nuove povert. Il sapere non mai solo opera dell'intelligenza. La rottura di questo dialogo comporta un costo molto gravoso per lo sviluppo dell'umanit. Deus Caritas est (Dio amore) il titolo della prima Enciclica di Papa Benedetto XVI, resa nota mercoled 25 gennaio in Vaticano. 30. Il processo di globalizzazione potrebbe sostituire le ideologie con la tecnica [152], divenuta essa stessa un potere ideologico, che esporrebbe l'umanit al rischio di trovarsi rinchiusa dentro un a priori dal quale non potrebbe uscire per incontrare l'essere e la verit. Nella loc. Quando la logica del mercato e quella dello Stato si accordano tra loro per continuare nel monopolio dei rispettivi ambiti di influenza, alla lunga vengono meno la solidariet nelle relazioni tra i cittadini, la partecipazione e l'adesione, l'agire gratuito, che sono altra cosa rispetto al dare per avere, proprio della logica dello scambio, e al dare per dovere, proprio della logica dei comportamenti pubblici, imposti per legge dallo Stato. Solo nella verit la carit risplende e pu essere autenticamente vissuta. In noi la libert originariamente caratterizzata dal nostro essere e dai suoi limiti. Queste pratiche, a loro volta, sono destinate ad alimentare una concezione materiale e meccanicistica della vita umana. enc. Composto dal s. m . la verit originaria dell'amore di Dio, grazia a noi donata, che apre la nostra vita al dono e rende possibile sperare in uno sviluppo di tutto l'uomo e di tutti gli uomini [8], in un passaggio da condizioni meno umane a condizioni pi umane [9], ottenuto vincendo le difficolt che inevitabilmente si incontrano lungo il cammino. E infatti carit , per noi, fare la carit, pi che essere carit. Il mondo che Paolo VI aveva davanti a s, bench il processo di socializzazione fosse gi avanzato cos che egli poteva parlare di una questione sociale divenuta mondiale, era ancora molto meno integrato di quello odierno. Il mercato soggetto ai principi della cosiddetta giustizia commutativa, che regola appunto i rapporti del dare e del ricevere tra soggetti paritetici. Alcune Organizzazioni non governative, poi, operano attivamente per la diffusione dell'aborto, promuovendo talvolta nei Paesi poveri l'adozione della pratica della sterilizzazione, anche su donne inconsapevoli. La linea di demarcazione tra Paesi ricchi e poveri non pi cos netta come ai tempi della Populorum progressio, secondo quanto gi aveva segnalato Giovanni Paolo II [55]. Mi piace raccogliere elementi della tradizione partenopea, condividendoli con chi ama la mia citt.